SOD TORAH
יב' כסלו התשעט (02:27), פרשת
חפש את הדברים הכי מעניינים בתורה: שם המשפחה שלך, השם שלך, מקום העבודה, בת הזוג שלך
 
צור קשר: sodtorah@gmail.com
מילון ארמית פורומים לוח שנה תוכנה להגהות תפילין תרומות לאברכים

אנא עזרו לנו בתרומה להחזרה בתשובה ותקבלו את התוכנה לדילוגים + תיקון לשם שלכם לפי הדילוגים למעבר לתשלום

חיפוש דילוגים בתורה
חיפוש ביטוי:   איפוס
שיטת חיפוש:  אזור לחיפוש:
אפשרויות הצגת הסתברויות בטבלה הצג תוויותהצג פסוקיםשלח טבלה לחבר הצג דו"ח הסתברות
הגדרות טבלה
רוחב טבלה לפי דילוג + - LCM GCF סידור אוטומטי
התחל טבלה מ- עד « » סידור אורך טבלה
חיתוך רוחב טבלה עד
רוחב הטבלה: + - אורך טבלה: + - מיקום הדילוג: [ | ]
חיתוך רוחב טבלה
ביטוי: | דילוג:
הפסוק שחותך את האות המסומנת בביטוי:
בראשיתבראאלהיםאתהשמיםואתהארץוהארץהיתהתהוובהווחשךעלפניתהוםורוחאלהיםמרחפתעלפניהמיםויאמראלהיםיהיאורויהיאורויראאלהיםאתהאורכיטובויבדלאלהיםביןהאורוביןהחשךויקראאלהיםלאוריוםולחשךקראלילהויהיערבויהיבקריוםאחדויאמראלהיםיהירקיעבתוךהמיםויהימבדילביןמיםלמיםויעשאלהיםאתהרקיעויבדלביןהמיםאשרמתחתלרקיעוביןהמיםאשרמעללרקיעויהיכןויקראאלהיםלרקיעשמיםויהיערבויהיבקריוםשניויאמראלהיםיקווהמיםמתחתהשמיםאלמקוםאחדותראההיבשהויהיכןויקראאלהיםליבשהארץולמקוההמיםקראימיםויראאלהיםכיטובויאמראלהיםתדשאהארץדשאעשבמזריעזרעעץפריעשהפרילמינואשרזרעובועלהארץויהיכןותוצאהארץדשאעשבמזריעזרעלמינהוועץעשהפריאשרזרעובולמינהוויראאלהיםכיטובויהיערבויהיבקריוםשלישיויאמראלהיםיהימארתברקיעהשמיםלהבדילביןהיוםוביןהלילהוהיולאתתולמועדיםולימיםוש
ניםוהיולמאורתברקיעהשמיםלהאירעלהארץויהיכןויעשאלהיםאתשניהמארתהגדליםאתהמאורהגדללממשלתהיוםואתהמאורהקטןלממשלתהלילהואתהכוכביםויתןאתםאלהיםברקיעהשמיםלהאירעלהארץולמשלביוםובלילהולהבדילביןהאורוביןהחשךויראאלהיםכיטובויהיערבויהיבקריוםרביעיויאמראלהיםישרצוהמיםשרץנפשחיהועוףיעופףעלהארץעלפנירקיעהשמיםויבראאלהיםאתהתנינםהגדליםואתכלנפשהחיההרמשתאשרשרצוהמיםלמינהםואתכלעוףכנףלמינהוויראאלהיםכיטובויברךאתםאלהיםלאמרפרוורבוומלאואתהמיםבימיםוהעוףירבבארץויהיערבויהיבקריוםחמישיויאמראלהיםתוצאהארץנפשחיהלמינהבהמהורמשוחיתוארץלמינהויהיכןויעשאלהיםאתחיתהארץלמינהואתהבהמהלמינהואתכלרמשהאדמהלמינהוויראאלהיםכיטובויאמראלהיםנעשהאדםבצלמנוכדמותנווירדובדגתהיםובעוףהשמיםובבהמהובכלהארץובכלהרמשהרמשעלהארץויבראאלהיםאתהאדםבצלמובצ
לםאלהיםבראאתוזכרונקבהבראאתםויברךאתםאלהיםויאמרלהםאלהיםפרוורבוומלאואתהארץוכבשהורדובדגתהיםובעוףהשמיםובכלחיההרמשתעלהארץויאמראלהיםהנהנתתילכםאתכלעשבזרעזרעאשרעלפניכלהארץואתכלהעץאשרבופריעץזרעזרעלכםיהיהלאכלהולכלחיתהארץולכלעוףהשמיםולכלרומשעלהארץאשרבונפשחיהאתכלירקעשבלאכלהויהיכןויראאלהיםאתכלאשרעשהוהנהטובמאדויהיערבויהיבקריוםהששיויכלוהשמיםוהארץוכלצבאםויכלאלהיםביוםהשביעימלאכתואשרעשהוישבתביוםהשביעימכלמלאכתואשרעשהויברךאלהיםאתיוםהשביעיויקדשאתוכיבושבתמכלמלאכתואשרבראאלהיםלעשותאלהתולדותהשמיםוהארץבהבראםביוםעשותיהוהאלהיםארץושמיםוכלשיחהשדהטרםיהיהבארץוכלעשבהשדהטרםיצמחכילאהמטיריהוהאלהיםעלהארץואדםאיןלעבדאתהאדמהואדיעלהמןהארץוהשקהאתכלפניהאדמהוייצריהוהאלהיםאתהאדםעפרמןהאדמהויפחבאפיונשמתחייםויהיהאדםל
נפשחיהויטעיהוהאלהיםגןבעדןמקדםוישםשםאתהאדםאשריצרויצמחיהוהאלהיםמןהאדמהכלעץנחמדלמראהוטובלמאכלועץהחייםבתוךהגןועץהדעתטובורעונהריצאמעדןלהשקותאתהגןומשםיפרדוהיהלארבעהראשיםשםהאחדפישוןהואהסבבאתכלארץהחוילהאשרשםהזהבוזהבהארץההואטובשםהבדלחואבןהשהםושםהנהרהשניגיחוןהואהסובבאתכלארץכושושםהנהרהשלישיחדקלהואההלךקדמתאשורוהנהרהרביעיהואפרתויקחיהוהאלהיםאתהאדםוינחהובגןעדןלעבדהולשמרהויצויהוהאלהיםעלהאדםלאמרמכלעץהגןאכלתאכלומעץהדעתטובורעלאתאכלממנוכיביוםאכלךממנומותתמותויאמריהוהאלהיםלאטובהיותהאדםלבדואעשהלועזרכנגדוויצריהוהאלהיםמןהאדמהכלחיתהשדהואתכלעוףהשמיםויבאאלהאדםלראותמהיקראלווכלאשריקראלוהאדםנפשחיההואשמוויקראהאדםשמותלכלהבהמהולעוףהשמיםולכלחיתהשדהולאדםלאמצאעזרכנגדוויפליהוהאלהיםתרדמהעלהאדםויישןויקחאחתמצ
לעתיוויסגרבשרתחתנהויבןיהוהאלהיםאתהצלעאשרלקחמןהאדםלאשהויבאהאלהאדםויאמרהאדםזאתהפעםעצםמעצמיובשרמבשרילזאתיקראאשהכימאישלקחהזאתעלכןיעזבאישאתאביוואתאמוודבקבאשתווהיולבשראחדויהיושניהםערומיםהאדםואשתוולאיתבששווהנחשהיהערוםמכלחיתהשדהאשרעשהיהוהאלהיםויאמראלהאשהאףכיאמראלהיםלאתאכלומכלעץהגןותאמרהאשהאלהנחשמפריעץהגןנאכלומפריהעץאשרבתוךהגןאמראלהיםלאתאכלוממנוולאתגעובופןתמתוןויאמרהנחשאלהאשהלאמותתמתוןכיידעאלהיםכיביוםאכלכםממנוונפקחועיניכםוהייתםכאלהיםידעיטובורעותראהאשהכיטובהעץלמאכלוכיתאוההואלעיניםונחמדהעץלהשכילותקחמפריוותאכלותתןגםלאישהעמהויאכלותפקחנהעינישניהםוידעוכיעירמםהםויתפרועלהתאנהויעשולהםחגרתוישמעואתקוליהוהאלהיםמתהלךבגןלרוחהיוםויתחבאהאדםואשתומפנייהוהאלהיםבתוךעץהגןויקראיהוהאלהיםאלהאדםויאמרלו
איכהויאמראתקלךשמעתיבגןואיראכיעירםאנכיואחבאויאמרמיהגידלךכיעירםאתההמןהעץאשרצויתיךלבלתיאכלממנואכלתויאמרהאדםהאשהאשרנתתהעמדיהואנתנהלימןהעץואכלויאמריהוהאלהיםלאשהמהזאתעשיתותאמרהאשההנחשהשיאניואכלויאמריהוהאלהיםאלהנחשכיעשיתזאתארוראתהמכלהבהמהומכלחיתהשדהעלגחנךתלךועפרתאכלכלימיחייךואיבהאשיתבינךוביןהאשהוביןזרעךוביןזרעההואישופךראשואתהתשופנועקבאלהאשהאמרהרבהארבהעצבונךוהרנךבעצבתלדיבניםואלאישךתשוקתךוהואימשלבךולאדםאמרכישמעתלקולאשתךותאכלמןהעץאשרצויתיךלאמרלאתאכלממנוארורההאדמהבעבורךבעצבוןתאכלנהכלימיחייךוקוץודרדרתצמיחלךואכלתאתעשבהשדהבזעתאפיךתאכללחםעדשובךאלהאדמהכיממנהלקחתכיעפראתהואלעפרתשובויקראהאדםשםאשתוחוהכיהואהיתהאםכלחיויעשיהוהאלהיםלאדםולאשתוכתנותעורוילבשםויאמריהוהאלהיםהןהאדםהיהכאחדממנולדעתטו
בורעועתהפןישלחידוולקחגםמעץהחייםואכלוחילעלםוישלחהויהוהאלהיםמגןעדןלעבדאתהאדמהאשרלקחמשםויגרשאתהאדםוישכןמקדםלגןעדןאתהכרביםואתלהטהחרבהמתהפכתלשמראתדרךעץהחייםוהאדםידעאתחוהאשתוותהרותלדאתקיןותאמרקניתיאישאתיהוהותסףללדתאתאחיואתהבלויהיהבלרעהצאןוקיןהיהעבדאדמהויהימקץימיםויבאקיןמפריהאדמהמנחהליהוהוהבלהביאגםהואמבכרותצאנוומחלבהןוישעיהוהאלהבלואלמנחתוואלקיןואלמנחתולאשעהויחרלקיןמאדויפלופניוויאמריהוהאלקיןלמהחרהלךולמהנפלופניךהלואאםתיטיבשאתואםלאתיטיבלפתחחטאתרבץואליךתשוקתוואתהתמשלבוויאמרקיןאלהבלאחיוויהיבהיותםבשדהויקםקיןאלהבלאחיוויהרגהוויאמריהוהאלקיןאיהבלאחיךויאמרלאידעתיהשמראחיאנכיויאמרמהעשיתקולדמיאחיךצעקיםאלימןהאדמהועתהארוראתהמןהאדמהאשרפצתהאתפיהלקחתאתדמיאחיךמידךכיתעבדאתהאדמהלאתסףתתכחהלךנעונדתה
יהבארץויאמרקיןאליהוהגדולעונימנשואהןגרשתאתיהיוםמעלפניהאדמהומפניךאסתרוהייתינעונדבארץוהיהכלמצאייהרגניויאמרלויהוהלכןכלהרגקיןשבעתיםיקםוישםיהוהלקיןאותלבלתיהכותאתוכלמצאוויצאקיןמלפנייהוהוישבבארץנודקדמתעדןוידעקיןאתאשתוותהרותלדאתחנוךויהיבנהעירויקראשםהעירכשםבנוחנוךויולדלחנוךאתעירדועירדילדאתמחויאלומחייאלילדאתמתושאלומתושאלילדאתלמךויקחלולמךשתינשיםשםהאחתעדהושםהשניתצלהותלדעדהאתיבלהואהיהאביישבאהלומקנהושםאחיויובלהואהיהאביכלתפשכנורועוגבוצלהגםהואילדהאתתובלקיןלטשכלחרשנחשתוברזלואחותתובלקיןנעמהויאמרלמךלנשיועדהוצלהשמעןקולינשילמךהאזנהאמרתיכיאישהרגתילפצעיוילדלחברתיכישבעתיםיקםקיןולמךשבעיםושבעהוידעאדםעודאתאשתוותלדבןותקראאתשמושתכישתליאלהיםזרעאחרתחתהבלכיהרגוקיןולשתגםהואילדבןויקראאתשמואנושאזהוחללקרא
 אמת מארץ תצמח
זיכוי הרבים:
פורסם בתאריך: כא' סיון התשעה (8/6/2015)

 

אמת מארץ תצמח

נקדים לבאר מהי מידת האמת כדי להבין את משמעות הדילוג, מובא בתקו"ז (ו:) "וְהוּכַן בַּחֶסֶד כִּסֵּא וְיָשַׁב עָלָיו בֶּאֱמֶת, עִשּׂוּר אֱמֶת מ''ה[1]". וגם אמ"ת בגימטריה קטנה זה אד"ם, כי אמת זאת מידת התפארת הנקראת אד"ם, וכן כתוב, (ישעיה מד, יג) כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת, ובית זאת השכינה.

וכעת נבין פירוש הפס': "אֱ''מֶת מֵ''אֶרֶץ תִּ''צְמָח", שהוא ראשי תיבות אמ"ת, מסביר בזוה"ק (שמות קטז ע"א) שאדם שנשבע דבר אמת מקיים אמת מארץ תצמח ובכך מקיים את השמים ואת הארץ, אבל הנשבע לשקר גורם לשמים ולארץ שיפלו למטה כביכול[2] שנאמר: "הִשְׁלִיךְ מִשָּׁמַיִם אֶרֶץ תִּפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל", ואמרנו שהתפארת היא אמת. וכן נאמר (דניאל ח, יב) "וְתַשְׁלֵךְ אֱמֶת אַרְצָה".

אד"ם הראשון היה בגן עדם בשמים כי אותו גן עדן העליון היה בשמים וזה שכתוב בטבלה: "וַיִּטַּע ה' אֱלֹהִים גַּן בְעֵדֶן מִקֶּדֶם וַיָּשֶׂם שָׁם אֶת הָאָדָם אֲשֶׁר יָצָר". ואדם הראשון נברא במידת האמת ורמז לזה, וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם, ס"ת אמ"ת[3], ולאחר שחטא אז הקב"ה שילח אותו מאותו גן עדן עליון והוריד אותו לעולם הזה, "וַֽיְשַׁלְּחֵהוּ ה' אֱלֹהִים מִגַּן-עֵדֶן לַֽעֲבֹד אֶת-הָאֲדָמָה אֲשֶׁר לֻקַּח מִשָּֽׁם", וכפשוטו השליך הקב"ה את האד"ם מהשמים כלומר מגן עדן העליון, השליכו וגירשו לארץ לעבוד את האדמה. וכאמור האד"ם הוא אמ"ת. וכעת אחרי שהאדם הושלך ארצה עליו לעבוד את האדמה לקיים אמת מארץ תצמח, ולקיים העולמות שוב, מה שעשה הקב"ה בתחילה ולכן כתוב לפני שהושלך בגן עדן העליון: "וַיַּצְמַח ה' אֱלֹהִים מִן הָאֲדָמָה כָּל עֵץ נֶחְמָד לְמַרְאֶה", היינו אמת מארץ הצמיח, כי אמת הוא רומז גם לאילן עץ החיים (זוהר שמות).

והסוד בזה העניין, מובא בתחילת מדרש איכה[4], "וַיְגָרֶשׁ אֶת, דָּא כָּרְסְיָיא דְמַלְכָּא. וַוי דְּאִתְתְּרָכַת, וַוי דְּנָפְלַת. הָאָדָם, הַהוּא דְּשַׁלֵּיט עַל כּוּרְסְיָיא, דִּכְתִיב בֵּיהּ (יחזקאל א) וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם כו'. נָפְלַת כָּרְסְיָיא, נָפַל כֹּלָּא", רואים שהאדם שהושלך ארצה, הושלך עם הכסא, והם רומזים לבית המקדש שהוחרב. ועל ביה"מ נאמר פשט הפסוק בדניאל (פ"ח): "וְעַד שַֽׂר-הַצָּבָא הִגְדִּיל וּמִמֶּנּוּ הוּרַם הַתָּמִיד וְהֻשְׁלַךְ מְכוֹן מִקְדָּשֽׁוֹ וכו' וְתַשְׁלֵךְ אֱמֶת אַרְצָה גו'". מדובר שם על טיטוס הרשע. וכן מה שנאמר "הִשְׁלִיךְ מִשָּׁמַיִם אֶרֶץ תִּפְאֶרֶת יִשְׂרָאֵל", היינו ארץ ותפארת, והם כסא ואדם כמובא במדרש הבהיר (אות כא)[5].

וכן יש להוסיף שהדילוג עצמו מספר הדילוג הוא 677, גימטריה תזר"ע, רומז לפסוק (ויקרא יב): "אִשָּׁה כִּי תַזְרִיעַ וְיָלְדָה זָכָר וְטָמְאָה שִׁבְעַת יָמִים", כי הזכ"ר הוא האד"ם תפארת, והיינו אמ"ת, מארץ - שהיא האישה, תצמיח. כי התינוק של האישה הוא כמו צמח היוצא ממנה ממש שבתחילה הוא זרע וצומח, ולכן קשורים בחבל הטבור כמו ירק לאדמה. ולזה רומז הדילוג שחותך את הפס' (בראשית ב): "וַיִּטַּע ה' אֱלֹהִים גַּן-בְעֵדֶן מִקֶּדֶם וַיָּשֶׂם שָׁם אֶת-הָֽאָדָם אֲשֶׁר יָצָֽר", והיינו שהאדם הוא עצמו הצמח שנטע וזריעה בפרי האדמה היא נטיעה באילנות. כמ"ש (ישעיה סא) "כִּי כָאָרֶץ תּוֹצִיא צִמְחָהּ וּכְגַנָּה זֵרוּעֶיהָ תַצְמִיחַ", וזה נאמר באחרית הימים יהיה כמו בתחילה.



[1] כלומר אם תעשר את המילה אמת מכל אות תיקח מעשר, אז מהאות ת' תקבל מ', מהאות מ' תקבל ד', מהאות א' תקבל עשירית אבל אין לקחת חצי בהמה שהרי פטורה מן המעשר, לכן סה"כ א' וד' ומ' נקבל אד"ם.

[2] משום ששבועה נעוצה במלכות ובתפארת שהם נקראים עולם, וביניהם המחברם היינו ביסוד ולכן נשבעים בצורה "חי ה' שכבי עד הבוקר", היסוד נקרא ח"י. וז"ש בחגיגה כל העולם על עמוד אחד וצדיק שמו שנאמר "וצדיק יסוד עולם". לכן הנדר חמור מהשבועה כי הוא מהבינה נ' דר, ולא במקום תו"מ, ולכן הנדר חל על המצוה שנקראת משפטי צדקך כמ"ש "נשבעתי ואקיימה לשמור את משפטי צדקך", ועל השבועה, מצוה היא מלכות, ומשפט הוא תפארת, וגבוה מהם הנדר שנעוץ בבינה. אבל שבועה במלכות ולא חלה על המצוה והמשפט. ולכן אדם שאמר "קונם ישיבת סוכה עלי" שזה נדר, אסור בישיבה בסוכה. אבל אם אמר "שבועה שלא אשב בסוכה", מותר לשבת בסוכה. וז"ס "אין חדש תחת השמש", תחת השמש שהוא התפארת ומלכות אין חדש לבטל המצוות אם נישבע אבל מעל השמש במקום הבינה שם הנדרים, יש דבר חדש לבטל המצוות. והטעם בפשטות משום שהנדר אוסר החפץ מהאדם והשבועה אוסרת את האדם מהחפץ. ואין מאכילים לאדם דבר שאסור לו, אבל לאסור עצמו מהמצוות לאו כל כמינה.

[3] ורק בבריאת האדם והתנינים נאמר ויבר"א אלהי"ם א"ת, ס"ת אמ"ת.

[4] וז"ל המדרש: "אֵיכָה יָשְׁבָה בָדָד, רַבִּי הָרְכִּינַס פָּתַח, (בראשית ג) וַיְגָרֶשׁ אֶת הָאָדָם וַיַּשְׁכֵּן מִקֶּדֶם לַגַּן עֵדֶן. וַיְגָרֶשׁ אֶת, דָּא כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל. בְּחֻרְבַּן בֵּי מַקְדְּשָׁא, דְּאִתְתָּרְכַת בְּתֵירוּכִין, דְּאִשְׁתְּלָחַת בְּשִׁלּוּחִין, כָּרְסְיָיא דְמַלְכָּא נָפְלַת. וַיְגָרֶשׁ אֶת, דָּא כָּרְסְיָיא דְמַלְכָּא. וַוי דְּאִתְתְּרָכַת, וַוי דְּנָפְלַת. הָאָדָם, הַהוּא דְּשַׁלֵּיט עַל כּוּרְסְיָיא, דִּכְתִיב בֵּיהּ (יחזקאל א) וְעַל דְּמוּת הַכִּסֵּא דְּמוּת כְּמַרְאֵה אָדָם כו'. נָפְלַת כָּרְסְיָיא, נָפַל כֹּלָּא. וַיַּשְׁכֵן, הַהוּא דְתָרֵיךְ לְדָא, אַשְׁכֵּין וְאַשְׁרֵי יִישׁוּבָא אָחֳרָא, בְּהִיפּוּכָא. בְּשַׁעֲתָא דְּאִתְחְרֵיב בֵּי מַקְדְּשָׁא, סָלֵיק לְכָבוֹד עִילָּאָה לְעֵילָא, וְאַזְעִיר דְּיוֹקְנֵיהּ מִכְּמָה דַּהֲוַות. וְכוּרְסְיָיא נָטֵיל מִנֵּיהּ וְאִתְפְּרַשׁ. כִבְיָכוֹל אַשְׁרֵי לְגַּן עֵדֶן עִם כְּרוּבִים לְתַתָּא, וְאִתְפְּרַשׁ מֵהַהוּא כָּבוֹד עִילָּאָה. וְאַשְׁרֵי לְהַהִיא לַהַט הַחֶרֶב, לְמֵיקַם בְּדוּכְתָּא דְּרַבָּנוּתֵיהּ, לְמִיטַר וּלְמִישְׁאַב וּלְמַסְתִּיר, הַהוּא אוֹרַח דְּאִנְגִיד מֵעֵץ הַחַיִּים".

[5] מובא שם (אות כא): "אמר ר' אמוראי גן עדן היכן הוא, א"ל בארץ, אמרו לו הא כתיב (איכה ב) השליך משמים ארץ תפארת ישראל וא"כ נפלו, אמר להם אם קרו לא שנו ואם שנו לא שלשו, מלה"ד למלך שהיה לו עטרה נאה על ראשו מלת נאה בכתפיו ובא לו שמועה רעה השליך העטרה מעל ראשו והמלך מלפניו", ה"ג הגר"א והיינו עטרה כסא, ומלת נאה בכתפיו היא תפארת אדם ונפלו לארץ.

תגובה חדשה

שם השולח
דוא"ל
תגובה
שאלת אבטחה:
איך קוראים לבן של יצחק אבינו?

רמז: יעק...

טבלאות צפנים אחרונות

אקמצא חרבה ירושלים
מאת רונן ע.
48 צפיות
נושא: מדרשי חז"ל

מ' יום ליצירת הולד
מאת רונן ע.
147 צפיות
נושא: מדרשי חז"ל

עבור השנה
מאת המערכת
174 צפיות
נושא: מדרשי חז"ל

נ' שערי בינה
מאת המערכת
192 צפיות
נושא: מדרשי חז"ל

טיטוס הרשע
מאת שלמה ח. ע.
308 צפיות
נושא: מדרשי חז"ל

אברהם, בהבראם
מאת שלמה א.
618 צפיות
נושא: מדרשי חז"ל

אמת מארץ תצמח
מאת המערכת
171 צפיות
נושא: מדרשי חז"ל